Ιστολόγια
Υπάρχουν τοπικές παραλλαγές για την εμφάνιση καθενός, και οι αρχαιολόγοι θα συνεχίσουν να βελτιώνουν τη νέα διαδοχή πορσελάνης. Τώρα, https://spinsfest.com/el/app/ αρκετοί μελετητές υποδεικνύουν ιδεολογικά αίτια της συνήθειας, αναφέροντας το κοινωνικό θέαμα από τον εκβιασμό των μαχητών μακριά από τους κατακτημένους, που λέει ότι είναι στην πραγματικότητα μια σημαντική απόκρυψη πολιτικής εξουσίας, υποστηρίζοντας τον ισχυρισμό των δικών σας κυβερνητικών τάξεων για να σας βοηθήσουν να έχετε θεϊκή δύναμη. Ο Ortiz, μαζί με την υπεροχή των ατομικών απωλειών κατά τις επιθέσεις από τον πλούτο που επιδιώκει τις συγκομιδές σε σύγκριση με τις επιθέσεις από την έλλειψη φαγητού, την ασήμαντη ποσότητα ανθρώπινης απαραίτητης πρωτεΐνης που διατίθεται από τις θυσίες, καθώς και το αναμφισβήτητο γεγονός ότι οι αριστοκράτες είχαν ήδη εύκολη πρόσβαση σε πρωτεΐνες ζώων. Ο Harner πρότεινε ότι υπήρχε πολύ υψηλό άγχος και η έμφαση στην καλλιέργεια καλαμποκιού, αντί για εξημερωμένα χορτοφάγα, οδήγησε σε έλλειψη εξαιρετικά σημαντικών αμινοξέων στους Αζτέκους. Τη δεκαετία του 1970, ο Michael Harner και ο Marvin Harris υποστήριξαν ότι το κίνητρο πίσω από την απώλεια ενός ατόμου στους Αζτέκους είναι ο νεότερος κανιβαλισμός των θυσιαζόμενων υποκειμένων, όπως απεικονίζεται στον Codex Magliabechiano. Το μέγεθος της απώλειας ανθρώπων από τους Αζτέκους προκαλεί την ανησυχία πολλών μελετητών, ώστε να μπορούν να σκεφτούν τι μπορεί να ήταν η νεότερη βάση πίσω από αυτή την πτυχή της πίστης των Αζτέκων.
Η ολοκαίνουργια κατάκτηση της νέας Ισπανίας
Για τους Αζτέκους, η μετάβαση είναι σημαντική από τη διαιώνιση της δημιουργίας, και οι θεοί και οι άνθρωποι είχαν την ίδια ευθύνη να μην χάσουν τη ζωή τους για να συνεχιστεί. Οι νέες μηνιαίες τελετουργίες αφορούσαν ολόκληρο τον πληθυσμό, καθώς οι παραδόσεις τελούνταν σε κάθε οικογένεια, στους ναούς calpolli και στον κύριο ιερό χώρο. Κάθε 20ήμερη ημέρα ονομάζεται με βάση το συγκεκριμένο τελετουργικό γεγονός που ξεκινούσε η νέα ημέρα, μερικές από τις οποίες περιλάμβαναν μια σχέση με τον αγροτικό κύκλο.
Πρώτη Προέλευση: Φλωρεντινός Κώδικας
Αυτή τη στιγμή, στο νότιο τμήμα της αστικής περιοχής του Μεξικού, οι δημοτικές οργανώσεις που είναι υπεύθυνες για τις δραστηριότητες των παρεκκλησιών ονομάζονται "calpullis". Το γλωσσικό προφίλ αναφέρεται σε πιθανώς 50.100.000 ακίνητα και κυμαίνεται από 300.100.000 έως και 700.000 άτομα, εάν έρθουν οι πληθυσμοί από το Τλατελόλκο, καθώς και από τις μικρές πόλεις-δορυφόρους και τα νησάκια μέχρι το Τενοτστιτλάν. Οι άποροι μπορούν να στοιχηματίσουν στο φαγητό. Οι pillis μπορούν να επιλέξουν την τύχη τους. Οι tecutlis (άρχοντες) μπορούν να στοιχηματίσουν στις παλλακίδες τους ή στις πόλεις τους, και όσοι δεν έχουν τίποτα μπορούν να στοιχηματίσουν την ελευθερία τους και να ρισκάρουν ως υποτακτικοί. Το παιχνίδι με μπάλα του γκολφ ονομάζεται "olli", από όπου προέρχεται η νέα γλωσσική λέξη-κλειδί για να έχει πλαστικό, "hule". Η πόλη απέκτησε μερικά ξεχωριστά σπίτια. Μπορούν να μείνουν ελεύθερα για μεγάλο χρονικό διάστημα για να απολαύσουν το κόστος της ευελιξίας τους, στις 20 κουβέρτες, αρκετές για κάθε χρόνο. μετά από αυτό το χρονικό διάστημα πήγαινε στον νέο τους αφέντη.
Πολύ πρώιμοι ηγεμόνες της Αυτοκρατορίας των Αζτέκων
Ένας υπηρέτης που απλώς προσφερόταν τετραπλάσια από το αδιόρθωτο κατέληγε να πωλείται θυσιαζόμενος. Αυτοί οι υποτακτικοί πλήρωναν μια πληρωμένη τιμή. Συνήθως, μετά τον νέο θάνατο του ιδιοκτήτη, οι υποτακτικοί που είχαν κάνει καλά πράγματα απελευθερώνονταν. Υπολογίζεται ότι μόνο το 20% των ανθρώπων ασχολούνταν με τη γεωργία και την τροφή. Περιφρονούνταν από τους πολεμιστές, οι οποίοι τους παρέδιδαν τα λάφυρα από τη μάχη σε αντάλλαγμα για κλινοσκεπάσματα, φτερά, σκλάβους ή άλλα δώρα. Όταν η μία συγκεκριμένη ημερομηνία, πάντα τρεις μάχες, δεν λάμβαναν προσοχή, γίνονταν πραγματικά μακεχουάλι. Ήταν ντροπή να έχεις έναν πολεμιστή με μακριά μαλλιά, που σήμαινε έλλειψη αιχμαλώτων. Θέλεις να γίνεις καλός μακεχουάλι. Μόνο όσοι είχαν πάρει κρατούμενους μπορούν να γίνουν μαχητές πλήρους απασχόλησης, και τελικά τα νέα ονόματα και τα λάφυρα από τη μάχη τον κάνουν χάλια.
Ερναλέτερ Κορτές
Ένας άλλος μύθος αναφέρεται στον πλανήτη ως δημιουργία των διπλών θεών Τεζκατλιπόκα (η νεότερη Ηχώ του Καπνίσματος) και Κετζαλκοάτλ. Σύμφωνα με τον θρύλο, οι νέοι πρόγονοι των Αζτέκων προήλθαν από μια περιοχή στο βόρειο τμήμα που ονομάζεται Αζτλαλέττερ, την ιστορία επτά ναουατλάκας (φυλές που μιλούν Νάουατλ, με τον ορισμό της τλάκα "άνθρωπος") για να κάνουν την εκδρομή προς τα νότια. Ο πολιτισμός των Αζτέκων μπορεί να χαρακτηριστεί ως η κοινωνική υπεροχή, γνωστή και ως οι νεότεροι ναούα, από τον λαϊκό κώδικα που χρησιμοποιούν. Η πιο ανησυχητική πτυχή της κοινότητας των Αζτέκων είναι η νέα συνήθεια της προσωπικής θυσίας, η οποία ήταν γνωστή στην Μεσοαμερική πριν από την κατάκτηση της γλώσσας. Αντί για πολλές αφηγήσεις της αποικιακής εποχής, το νέο χειρόγραφο αποθηκεύει φωνές και εμπειρίες των ιθαγενών, επομένως είναι σημαντικό να αναδημιουργηθεί η ιστορία της κατάκτησης και να επιτευχθεί η πολιτιστική αλλαγή στην Μεσοαμερική. Το φρέσκο χειρόγραφο διασώζει εξαιρετικά γραφικά από μέλη της οικογένειας, την ανατροφή των παιδιών, τον πόλεμο και πολλές τελετές, παρέχοντας στους ιστορικούς μια σπάνια εικόνα της καθημερινής ζωής πριν από τη διαδικασία αποικιακής μετατροπής στο υψηλότερο επίπεδο.
Οργανωμένοι εντός των συντεχνιών και συνδεδεμένοι με τα κύρια παλάτια, καλλιτέχνες που ειδικεύονται στην μεταλλοτεχνία, την ξυλογλυπτική ή την πέτρινη αγαλματοποιία, χρησιμοποιώντας υλικά όπως αμέθυστο, ορεία κρύσταλλο, χρυσό, ασήμι και ίσως εξωτικά φτερά. Στην πραγματικότητα, οι νέοι, λεγόμενοι «Ανθοπόλεμοι», γίνονταν ειδικά για να θυσιαστούν τα θύματα. Τα θέματα από την προσωπική προσφορά προέρχονταν πάντα από το νέο μέτωπο αποτέφρωσης στις μάχες. Οι νεότεροι θεοί τιμήθηκαν με φεστιβάλ, συμπόσια, τραγούδια, χορούς, διακοσμήσεις από γλυπτά, φαγητό από θυμίαμα, την τελετουργική ταφή πολύτιμων αντικειμένων, μετάνοιες όπως η αιματοχυσία και θυσίες ζώων. Πίστευαν ότι το έθνος περνούσε από κάποια κοσμικά χρόνια, για καθένα από αυτά είχε τις δικές του ακτίνες του ήλιου, αλλά τελικά κάθε έθνος ξεχνιέται και αντικαθίσταται από άλλα μέχρι τον 5ο αιώνα και τελικά επιτυγχάνονται αιώνες – μέχρι σήμερα στους Αζτέκους.
Η έκδοση, μαζί με την εξερεύνηση της νέας κοινωνικής συνέχειας μακριά από τις ομάδες Nahua μετά την κατάκτηση, αντικατοπτρίζοντας πώς ο τρόπος ζωής των ιθαγενών επέζησε της αποικιακής περιόδου. Οι νέοι, διαχρονικοί κώδικες και οι αφηγήσεις των ιθαγενών διασφαλίζουν ότι οι Αζτέκοι δεν παραμένουν μόνο θύματα των κατακτήσεων, αλλά και ότι ακούγεται στην ιστορία τους. Η επιτυχία τους στη γεωργία, την μητροπολιτική θεωρία, το επίπεδο και την κυβέρνηση φανερώνουν μια εξαιρετική κοινωνία με εξαιρετική χάρη.